Ngay trước Ngày Hiền Mẫu, xướng ngôn viên của đài truyền hình CNN Anderson Cooper, người công khai đồng tính và siêu giàu, tuyên bố rằng ông đã “trở thành một người cha”. Đứa con trai của Cooper, được đặt tên là Wyatt, có lẽ sẽ không bao giờ được ăn mừng Ngày Hiền Mẫu.
Sự trớ trêu này, không hề biến mất, đối với tiểu thuyết gia nổi tiếng Joyce Carol Oates, người đã tweet: “Bạn có thể nghĩ rằng Anderson thân yêu vừa là cha vừa là mẹ (thật kỳ lạ đối với người mẹ đã 9 tháng mang nặng đẻ đau, rồi trao cho Anderson đứa bé và giờ đây đã biến mất)”.
Điều nói trên đã gây nên một cơn tranh cãi thịnh nộ trên Twitter. Oates được gọi là người có “thành kiến với người đồng tính” (homophobic), “hèn hạ” và “điên rồ”. Sự thách thức tính bất khả xâm phạm của Cách mạng Tình dục và các tín đồ thiếu suy nghĩ của họ đã khiến vấn đề trở nên bị kích động. Nhưng những lời phê bình của Joyce Carol Oates còn đúng hơn thế. Sự sắp xếp mang thai hộ này đã xóa nhòa hình ảnh của cả người mẹ mang thai hộ (gestational mother) và người mẹ hiến trứng (genetic mother).
Người con trai của nữ thừa kế Gloria Vanderbilt đã có bé trai Wyatt với một người mang thai hộ không tên. Người mẹ mang thai hộ này, sau khi đã cưu mang đứa bé chín tháng, thật sự không có quyền mẫu tử đối với đứa bé và có lẽ sẽ không bao giờ được gặp lại, cho dù Cooper bày tỏ lòng biết ơn với cô. Cooper nói anh thật hạnh phúc khi có cô và cả gia đình cô như một phần của gia đình anh. Nhưng khi những xích mích xảy ra (như thường xảy ra trong những trường hợp này), thì cô không có một quyền pháp lý nào cả.
Đó chỉ là người mẹ mang thai. Trong khi đó, người mẹ cho trứng, rất có thể là một người hoàn toàn khác, cũng đã bị xóa hoàn toàn. Người phụ nữ đã bán trứng của mình để Cooper có thể trở thành một người cha là một người xa lạ hợp pháp với Wyatt. Đứa trẻ có thể giống người mẹ bán trứng đôi mắt, hoặc lúm đồng tiền, hoặc tàn nhang. Nhưng người phụ nữ này cũng ra khỏi bức tranh.
Cooper đã có một người bạn đời, Benjamin Maisani, nhưng họ đã chia tay công ty vào năm 2018. Cooper nói với tạp chí People, “Benjamin sẽ là đồng cha mẹ của Wyatt, mặc dù chúng tôi không còn ở bên nhau nữa, nhưng, bạn biết đấy, anh ấy là gia đình của tôi và tôi cũng muốn anh ấy trở thành gia đình của Wyatt.”
Liệu gia đình ấy sẽ là nhà Cooper, nhà Maisani, hay của một lãnh thổ trung lập? Tôi cũng phải tự hỏi, tình trạng pháp lý của Maisani sẽ là gì. Tên anh ấy sẽ có trong giấy khai sinh của cậu bé Wyatt? Tòa án gia đình có công nhận Maisani là “gia đình”, trong trường hợp có tranh chấp về việc chăm sóc Wyatt không? Những niềm vui của “gia đình không truyền thống” này, có bị phá vỡ dưới sự căng thẳng hàng ngày của việc nuôi dạy con cái.
Nhưng có lẽ không có quá nhiều căng thẳng. Xướng ngôn viên CNN tuyên bố rằng ông sẽ không lấy ngày nghỉ hộ sản (parental leave). Ông ấy quá bận rộn với việc loan tin đại dịch coronavirus. Có lẽ, trong hoàn cảnh ấy sẽ có một bảo mẫu giúp giải quyết tất cả những căng thẳng hàng ngày đó và trải nghiệm những niềm vui hàng ngày của việc làm cha mẹ.
Hãy nhìn lại vấn đề. Cooper trả tiền để có một đứa con được nuôi trong cơ thể của một người lạ. Bất chấp thông báo đồng cha mẹ, với tất cả ý định và mục đích, Wyatt sẽ lớn lên trong một gia đình đơn thân. Trên thực tế, đứa bé sẽ lớn lên trong một gia đình đã ly hôn. Một cha mẹ di truyền và duy nhất trong cuộc đời Wyatt, đó là người cha (Cooper), lại quá bận rộn để dành thời gian trong lịch trình làm việc của mình để ở bên con khi còn là một đứa trẻ sơ sinh. Và trong tất cả khả năng, đứa trẻ sẽ không bao giờ có một người mà nó có thể gọi là mẹ trong cuộc đời mình.
Trong khi đó, các tín hữu Công giáo thuần thành của tôi, chúng ta có thể tự hào về Giáo hội về tầm nhìn xa và trí tuệ. Giáo hội yêu cầu chúng ta xem xét “Điều gì nợ đối với con?” Bộ Giáo lý Đức tin, đứng đầu là Hồng y Joseph Ratzinger, đã ban hành một “Huấn thị về tôn trọng cuộc sống của con người”, gọi là Donum Vitae. Trong đó, những hướng dẫn của huấn thị vẫn còn thích hợp:
“Vợ chồng cùng thể hiện tình yêu cá nhân của họ bằng ‘ngôn ngữ của cơ thể’, điều mà liên quan rõ ràng đến cả hai nghĩa “vợ chồng” và bố mẹ. Sự kết hợp vợ chồng là một hành động không thể tách rời về thể xác và tinh thần. Chính trong cơ thể và thông qua cơ thể của họ, đôi vợ chồng trọn vẹn trong đời sống hôn nhân của họ và có thể trở thành cha mẹ. Để tôn trọng ngôn ngữ của cơ thể và sự hào phóng tự nhiên, việc sinh ra một người phải là thành quả và là kết quả của tình yêu hôn nhân.”
Đứa trẻ là hiện thân của tình yêu cha mẹ dành cho nhau. Mọi người đều có quyền ra đời như là kết quả của sự kết hợp thể xác và tinh thần của cha mẹ mình. Cơ thể có vấn đề. Danh tính của cha mẹ là vấn đề. Tình yêu của cha mẹ dành cho nhau là vấn đề.
Vào năm 1987, khi Đức Hồng Y Ratzinger viết tài liệu này, thì việc nuôi dạy con cái “đồng tính nam”, thậm chí còn không xảy ra. Tuy nhiên, các nguyên tắc được nêu trong tài liệu này có thêm một sự cấp bách trong thế giới ngày nay.
Đứa con sinh ra do sự sắp xếp mang thai hộ chắc chắn không phải là hiện thân của tình yêu cha mẹ. Ngay cả trong hoàn cảnh tốt nhất, sự mang thai hộ vốn dĩ không công bằng và nguy hiểm. Một người phụ nữ được trả tiền cho trứng của mình. Một người phụ nữ khác được trả tiền để mang một đứa trẻ cho đến kỳ sinh. Sau khi sinh, người mẹ mang thai theo hợp đồng phải giao đứa con cho “cha mẹ ủy thác”. Nói cách khác, những người giàu có và quyền lực khai thác những phụ nữ không có cả hai thứ ấy.
Nhiều vấn đề khác
Nếu bác sĩ cấy nhiều phôi thai, hy vọng một số trong đó sẽ sống sót, người mang thai hộ đôi khi vì hợp đồng bắt buộc phải thực hiện “phá thai có chọn lọc” trên một số em bé. Điều gì xảy ra với các phôi thừa được tạo ra nhưng không được cấy ghép? Một số bị đóng băng vô thời hạn, bị phá hủy ngay lập tức, hoặc được tặng cho nghiên cứu.
Cũng có những rủi ro y tế liên quan đến trẻ em. Như tôi đã ghi nhận vài năm trước, những em bé được thụ thai nhờ thụ tinh trong ống nghiệm có nguy cơ sinh non, nhẹ cân, bại não và các tình trạng khác. Khi tôi thực hiện nghiên cứu cho cuốn sách nhỏ này, tôi đã tự hỏi mình rằng, các phòng khám sinh sản có thường xuyên nói với bệnh nhân của họ về những rủi ro này không? Tôi vẫn không biết câu trả lời cho điều đó.
Cooper trả tiền cho một quả trứng. Ông trả tiền thuê tử cung. Ông đang trả tiền cho phần lớn việc chăm sóc trẻ em. Trẻ em đã trở thành những món hàng, được mua và bán trên thị trường mở.
Tình yêu phải làm gì với điều ấy? Rõ ràng, không nhiều.
(Tóm lược và chuyển ngữ từ bài viết của Jennifer Roback Morse đăng trên National Catholic Register)
